现代世界观

目录简介

分16章。宗教，希腊唯物论，希腊观念论，古代论理学与辩证法，印度唯物论，黑格尔与费尔巴哈，由自然科学到唯物论到辩证唯物论，唯物论的认识论，辩证法，辩证唯物论的历史理论，古代中国哲学，实用主义等

目录

第一章 宗教（一）

现代世界观的纷岐

自然科学的统一性

辩证唯物论的统一性

反面

问题:辩证唯物论之史的发展

独立研究的途径

理论和应用

辨证唯物论的两个特征

现代世界观的两本根本倾向

中间倾向即小资产阶级的倾向

布尔乔汜亚的倾向之变态

本书的程序

宗教是最古的世界观

宗教的根本性质

自然现象之宗教的与自然科学的说明

宗教的经验是空想的加工和补充

宗教的主要来源

一、人类对自然的关糸

二、社会的关糸

社会秩序之宗教的确立

答布的规定

祖先崇拜和血族制度

僧侣阶级是由社会的分工及阶级形成产生出来的

当时僧侣阶级的进步作用

第二章 宗教（二）

宗教的发展及其与生产形态的关糸

地方神、种族神、民族神

世界宗教的基督教

原始基督教、奴隶及被压迫阶级的宗教

对建时代的基督教

资本主义社会的宗教及共阶级基础

资本主义社会无秩序的状态

宗教心、战争与革命

结宗教及教会而行战争的革命布尔乔汜亚

支配工具的宗教

宗教与农民阶级

宗教与近代普鲁列达里亚

第三章 希腊唯物论

对宗教的两个立场：合理主义和历史唯物论

宗教的启蒙事业是准备革命的附属

共产党对于宗教的态度

苏维埃国家与宗教

宗教的作代物

现代世界观的发展

出发点的希腊

奴隶经济发展的关糸

希腊自然科学与小亚细亚的希腊商业都市的发展

专制王、人民、都市贵族

奴隶买卖与奴隶经济

自由的手工业者及工钱劳动者

米勒的退利斯、唯物世界观的发端

为宇宙原理之水

第四章 希腊观念论

亚诺芝曼德

为宇宙发达的出发点之物质

赫拉颉利图斯

事物一般的发生法则

辨证法的初步

循环作用之发达

与近代进代概念之区别

矛盾的发展

普启遍结立性

反对个人的灵魂不灭

赫拉颉利图斯和当时地的阶级关糸

他属于都市的贵族

人民求救世主的宗教

原子论最彻底的完成体

观念信纸的分歧点

拍拉图与亚里十多德

以奴隶经济为基础的社会衰落开始与走向观念论的回转

奴隶社会所有的矛盾

奴隶经济维持的条件是在不断的交战及其影响

无产自由民是国家的寄生虫

自由民这间阶级对立的发展

技术进步因奴隶经济而闭塞

希腊社会发达下降的分歧

真理的支配与智者的支配

古代德谟克拉西和近代德谟克拉西

古代观念论哲学的反动的方面和进步的方面

第五章 古代论理学与辩证法

关于拉图和亚里士多德的略史

雅典社会与论理学的兴味

形式谕学的对象

形式谕学两个主要命题

一、同一律二、矛盾律

形式论理学两个主要命题的明订

从辩证法的立场来者察论理学的两个命题

同一律假定事物的不变性

甲非甲这个命题所表现的是普遍的变化

惯例

同一性与差别性同时并存

矛盾律之辩证法的检讨

普遍的变化，表现矛盾的普遍性

就数学一说

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