朗格唯物论史 下

目录简介

《朗格唯物论史 下》.pdf电子版，共计592页，以下为本文献目录，仅供参考以实际为准。

1 第一篇 近世哲学

1 第一章 康德与唯物论

1 德意志哲学复归于康德。批判哲学之永久意义。形而上学的见地的倒转

4 运动及感觉。现象的世界

5 经验，当作组织的产物。康德对柏拉图及伊璧鸠鲁的关系

6 康德对主观主义及怀疑主义的反对。休谟的刺激：他的见地

10 康德与经验

11 经验之分析。先天的综合要素

30 先天的要素之发现

32 感性与悟性

34 当作感性的形式之空间及时间。感觉能否测量感觉。精神物理学

36 空间及时间之先天性同样是有根据的

39 唯物论对空间及时间学说的态度

40 范畴

40 休谟对因果概念的攻击

43 范畴的演绎

44 演绎手续的误谬。健全的常识。先天概念的基础

46 因果概念的种种见解

47 经验论者及唯物论者对因果概念的态度

50 物自体

52 范畴的由来及理念的起源

59 意志自由与道德法则

63 当作理想的可思惟世界

67 第二章 康德以后的哲学的唯物论

67 近世哲学的本国已倾向实际的生活，形上学则留于德意志。德意志精神发展的进行

71 唯物论复兴的原因，自然科学的影响，凯本尼及生理学上的肉体方法

75 哲学意见冲突及思想自由的习惯的影响

75 自然哲学的方向

75 一八三○年以来实在论的倾向

76 费尔巴哈

85 玛克斯·史迪讷

86 诗的灭亡，产业活动与自然科学的发展

89 神学的批评及青年德意志；以一八四八年为止的精神向上运动

92 反动与实质的利害；自然科学的新的勃兴

92 唯物论斗争之始

93 毕希讷与哲学

98 毕希讷；其为人；侔雷叔特的刺激；他的唯物论的不明晰处与缺陷处

102 侔雷叔特：从黑格尔及费尔巴哈所受的影响；侔雷叔特的非唯物论的认识论

109 康德所看到的唯物论的可能性；定言命令：以所与的世界为满足

111 楚尔伯

121 第一篇注

147 第二篇 自然科学

147 第一章 唯物论与科学的研究

147 唯物论者与专门研究家；自然科学与哲学上的爱玩主义及经院主义

151 自然科学的及哲学的思考方法

155 自然认识的限界；杜·波以·勒伊蒙

161 唯物论与神学者的误解

167 杜·波以·勒伊蒙假设之结论之修正

169 自然认识的限界即认识一般的限界

170 力学的世界观不能将事物之最内的本质露示

171 唯物论使理论向于现实而以直接所与为假现

173 感觉比物质运动性更是根本的事实

175 感觉的物质之假定，亦不能除去一切难点；不可知的第三者

176 对唯物论的不当的非难

179 以哲学的及历史的教养克服唯物论

182 理论的价值

184 自然研究上的唯物论与唯心论

191 第二章 势力与物质

191 原子概念的历史

191 波以耳

192 牛顿引力法则的影响与霍布士原子概念的相对化

193 道尔丹

196 里希特尔

197 格·卢萨克

198 阿渥格特罗的分子说；贝尔泽里亚斯；杜郎及配第

199 密谢利齐与等质结晶；型式的理论

200 对于理论的疑问；事实与假说之严密区分

201 数学者及物理学者；无延长性的原子之假定

203 费希奈

207 对无延长性的原子之非难；威伯尔的无延长性的质量之概念

209 新化学理论及力学的热理论对于原子概念之影响

213 以势力隶属于物质之唯物论尝试

219 分子益益成为可知的，原子益益成为不确实的

225 势力保存的法则

227 这法则对于物质概念的影响；事物，势力，与物质之比较的定义

230 费希奈与佐尔奈的见解；势力与物质的问题，是一个认识论问题

233 第三章 自然科学的宇宙开辟论

233 近世宇宙开辟论是从牛顿出发；凝固说

235 地质学上的安定说

236 宇宙中太阳系统及生命必然会没落的结论

236 长的时期

241 有机体的发生

242 自然发生的假说

248 汤姆生及黑尔模浩尔兹的传达说；佐尔奈的反对

251 费希奈的意见

253 第四章 达尔文主义与目的论

253 关于进化论论争的兴趣大大增加了，疑问特殊化了，但要点依然未变

254 关于种的迷信

255 实验的必要

258 目的论

262 个体

266 动物界区分的网，对于下等动物是无用的

267 生存竞争之必然结果与有机物体形的安定；形的平衡

271 模拟

274 生长的相关；形态学的种；发展的法则

281 外表相似的原形之差别

283 单系及多系的系统

286 误谬的目的论与正确的目的论

290 哈特曼的目的论，以公算论的误解为基础，乃误谬的目的论之标本

296 『无意识哲学』之价值，非依此而定

299 第二篇注

325 第三篇 人与心(自然科学之续)

325 第一章 人类在动物界之位置

325 与宇宙论的疑问相对而言，人类学的疑问的兴趣日在增进；人类学的进步

326 由来说在人类的应用是自明的

327 古菲尔的断言

330 洪积期人类遗物的发现，其年代

333 古代文明的遗迹

334 人类与猿的关系

338 美感的影响

339 直立的姿势，言语的起源

340 文明的发达过程，始则缓慢，继后益益急速

341 种的统一问题

347 第二章 脑与心

347 对象的困难随科学的进步而始明

348 经院哲学的心理学之有害的影响

348 骨相学

360 当作心理活动基本要素之反射活动；夫里格尔的实验

361 生理学的实验之种种误解及误释

366 卡鲁斯与胡希克的误谬理论

366 脑不产生心理学的抽象体

370 心理学的烦琐概念须先一切而排除

370 精神能力之部位化是一种顽强的偏见

371 梅奈尔特关于脑的研究

374 运动路之心理学的意义

376 一切神经上的兴奋是同一的

377 希特居，诺特拿格尔，与弗里亚的实验及其意义

384 冯德论与心理机能相对的生理基本现象

385 势力保存法则在脑髓机能上的应用

388 感觉内容之精神的价值

391 第三章 自然科学的心理学

391 自然科学的心理学及数学的心理学之尝试是误谬的；赫尔巴特及其学派

395 心理学批判之必要

396 关于心的本体之假设；无心的心理学

397 自我观察及『内官』观察之批判

401 自然科学的方法与思辨

403 动物心理学

405 民族心理学，人种志的旅行记

407 达尔文的影响

408 身体的方法，实验的应用

409 英吉利的经验心理学，穆勒，斯宾塞，培因

416 人事统计

423 第四章 感官生理学及表象世界

423 感官生理学说明，我们所知觉的，非外的对象，却只是如斯的对象之现象

426 对象之向外的投射及密勒与乌柏卫的直视说

429 乌柏卫理论之进一步的加工与批判

435 黑尔模浩尔兹论感官知觉的本质

436 当作抽象设备的感官

437 思惟抽象的比论

437 现象之心理学的说明，不排除机械的原因之存在

438 感官世界是我们的组织的产物

439 无意识的推论

442 机械作用亦只是一个表象；为一切心理机能而作的机械作用的假定，不必就是唯物论

443 乌柏卫证明空间有超越的实在性

444 其结果

446 原子论的理论正是理想主义世界观的支点，洛几丹斯基的说明

447 第三篇注

469 第一章 经济学与利己主义的信条

469 纯粹利己主义社会之理论的假定之起源

469 第四篇 伦理的唯物论与宗教

470 抽象之是非与限界；抽象与现实之混同

472 资本的形成与欲望增加的法则

476 利己主义之自称的效用

478 利己主义与同情的起源

479 巴克尔误谬地否定道德的进步

480 当作道德原理的利己主义与利益调和说

485 利益调和说的检讨

491 不平等的原因与无产阶级的生起

501 第二章 基督教与启蒙

501 当作社会弊害的救治的基督教思想

501 按照穆勒的意思，基督教外表上是无效的

502 间接及渐次的影响

503 基督教与社会改造的关联

505 信仰之道德的影响一部分是有利的，一部分是不利的

507 形式在道德与宗教上的意义

511 宗教对真理的要求

513 没有诗的理性宗教是不可能的

517 郎革牧师及其关于此学说的论争

521 第三章 理论的唯物论及其与伦理的唯物论及宗教之关系

521 对宗教的流行的攻击，性质是怎样的

522 合理的原理之优势

523 新宗教案；孔德的新宗教政治

525 自然科学的知识不能有教会的考察，只能有纯粹世间的考察

526 造成宗教的，不是道德的教训，只是心情之悲剧的动摇

527 人道的礼拜不要宗教的形式

528 唯物论最彻底地完全排除宗教

529 伦理的唯物论与理论的唯物论之关联的检讨

531 唯物论在乌柏卫手上的发达

531 他前期的立足点

533 他的心理学的唯物论基础

536 他的目的论

537 其弱点的意识

537 神的存在

538 向唯物论的推移；楚尔伯致著者的书简对此所提出的证据

541 楚尔伯主张乌柏卫是无神论者的话颇有疑问

542 他的哲学之伦理的归结；对基督教之关系

548 斯托劳斯，他的最后的决定的世界观，本质上便是唯物论的

549 他的唯物论是正确的精察的

552 社会问题及政治问题之皮毛的考察；保守的方向

553 排弃基督教伦理学之特征，乐观主义；非难自由组合的崇拜

554 民众及其要求的蔑视

555 资产阶级之唯物论的倾向；社会主义者与我们的文化的破灭危险

559 第四章 理想之见地

559 当作现实的哲学之唯物论；现实的本质

560 综合在思辨与宗教上的机能；乐观主义与悲观主义的起源

562 现实的价值与意义

564 其限界；向理想之步骤；反省之悲观主义与理想之乐观主义

565 理想世界是补足现实所必要的；席勒的哲学诗；宗教之未来及其内的本质

571 宗教哲学，尤其是菲希特；按照人类内生活的形式而发生的人类集合

575 宗教在批判时代的命运；宗教形式的新可能性；其存在的条件

578 对立的见地之构和条件

581 唯物论论争，当作时代的象征；社会问题与方兴的争斗；其缓和的可能性

585 第四篇注