目录简介

卷数：四十卷, 外集十卷, 集传一卷, 遗文一卷装订：线装数量：9册共同创作者姓名：李汉索书号：402.42 09684 四部类目：集部-别集类-隋唐五代之属-唐序跋者：李汉

王材

游居敬

叶树廉序跋：「宁国郡重刻韩柳文序嘉靖丙辰... 旰江王材书」「刻韩柳文序南平游居敬撰嘉靖丁酉秋八月朔」「门人李汉编」版本行款：11行, 行22字, 左右双栏, 版心白口, 双鱼尾高广：(匡18.1 x 13.1公分) 题跋释文：韩文四十卷外集十卷集传一卷遗文一卷九册唐韩愈撰李汉编明嘉靖三十五年莫如士宁国刊韩柳文合集本清叶树廉朱墨黄三色手校并跋（09684）　韩集照冯己苍本点次、勾勒间界，虽非深求隐索，亦是规画所存，若柳集之点次，从今日视之，亦不知其所谓矣。大抵古人之作，各有要归，自南宋至今，人多异议，其人是也，附会者必以其文高出云天，如其非也，则求其疵瑕，本无可指摘，而必加之以强词焉，

更有可笑者，古人从不知有道学二字可以窃附，而后人必强为牵引，增其名目，是使前人俯从后议，而实学反冒以虚名也。予历读先圣经典，纬之以帝王经纶之书，凡有所言所行，皆英伟不常，自程朱二先生出，则孔门始有精研之学，如道家丹汞之

传、释氏衣鉢之授，观其析理秋毫，固足为升堂入室之彦，而后之人乃从而依附焉，亦遂以谓升堂入室，不亦大可哀哉！盖程朱深心力行，各有所得，后人顶戴程朱，弃书不观，而辨驳为甚，于是文章之道，一望榛莽，且最后之人又顶戴于顶

戴程朱者，并程朱之所为道学又失之矣，惟日取古先之文章而批抹之，即宣圣之六经，有不能免者，其中藏为何如耶？而更有下焉者，语之以经则不知，语之以史则又不知，语之以子与集，则狂骇而走，此又何为者耶？乌摩，宜乎斯文道丧，为宣圣起千万年之悲也！昔欧阳

公幼得韩文残本，廑之守之，尚有古学时文之叹，而况今日将所谓倡古学于洛阳者，又其谁耶？予因少时之妄为雌黄为可戒，故连书于末。乌虖，后之人废书不观者，当于此省之。时己亥之夏伏识。

昌黎先生起八代之衰，为唐大儒，自宋以来尊之至矣，必以为接孟子之传，愚窃非之。夫道至宣圣为大成，孟子附于闻知之列，其后读书之士无不为圣人之徒矣，但造有偏至，行无全人，或是或非，不免起

后来之议论?昌黎先生立朝行己，固足为师范，然未免于执拗，止可托诸空言，不获见诸行事，而以道统归之，不已过乎？此不过宋儒自欲上承宣圣，以年代悬远，借之为介绍耳，后人不察，与之风靡。

余幼好读书，探究道源，每谓两汉尊经复古以来，人人归于宣圣之道，一言一动皆是也，何独一昌黎耶？近来人多好古，其道渐明，亦有知其说之非，而不敢言者，余因识于末，以示后人云。道毂。

昌黎公倡古学于元和之间，其时李习之、皇甫持正有同志焉，今二公之文皆无知之者，何世人之贵耳而贱目也！且昌黎志铭多出于东京碑刻，世人又目为先秦之体，人之不自学，止藉一二传闻以为信

有如此。余年登知命，无所用于世，惟以书籍自娱，究文章之流别，朝斯夕斯，少有管窥蠡测之智，见古人含英咀华之妙，质诸有识之士，笔之于纸，以示后人。昌黎之集，比户有之，其能全读而全思者几人哉？而况习之、持正之集，不盛称于世，欲望拂尘封、剔蠹穴，去其荡心浮思，一智虑于断简残编中，所必无也，抚卷为之太息。道毂。